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立春
时节
律回岁晚冰霜少
春到人间草木知
STARTOFSPRING
立春，二十四节气中的第一个节气，太阳到达*经°，时间一般在每年公历2月3日至5日之间。“立”是开始的意思，立春意味着春天的开始。《礼记·月令》中说:“立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。”立春之日迎春已有三千多年的历史。这天，人们有祭句芒（gōumáng），鞭春牛，吃春饼等习俗。
摄影：史杨克
句
芒
春风拂柳，万象更新，传说中的春神句(gōu）芒正当主理农事。出土于陕西神木、现收藏于陕西历史博物馆的汉代春神句芒画像石中，就有句芒的形象。
春神句芒画像石
陕西历史博物馆藏
句芒为春神，即草木神和生命神，是中国古代神话中的天神之一。在文献记载中句芒人面鸟身、乘两龙、执规矩、主春事。在历代的迎春祭祀活动中，句芒也是重要的角色。
摄影：郑华
SPRING
在东汉时期的立春迎气礼仪中，句芒成为祭祀的对象。句芒原是一个人首鸟身的神话形象。《山海经·海外东经》说:“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”①司马相如《大人赋》写道:“使句芒其将行兮，吾欲往乎南嬉。”②句芒也与生长有关。《三礼义宗》说:“五行之官也，木正曰句芒者，物始生皆句屈而芒角，因用为官名也。”③《白虎通·五行》论及春时说:“其帝太皞……其神句芒。句芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。”④但是在立春迎气中句芒的形象如何，现在还缺乏具体的资料。按照后世迎春礼仪中的句芒神的形象推测，它在东汉时期的立春迎气中也不会是人首鸟身，脚踏双龙，而可能是按照官方礼仪的要求，将句芒人格化。
句芒之所以被吸收进立春迎气，并不是由于它的神话形象，而是由于它的象征意义。句芒身为春神、木神、东方之神，又为青帝的助手，它作为两个理想的媒介把季节中的春天、五行中的木、方位中的东方和五帝中的青帝联系了起来，构成了立春迎气礼仪中的完整的象征系统。
春
牛
在唐代，产生了鞭春的礼俗。
《兼明书》说:“今地主率官吏以杖打之，曰‘打春牛’”。《李氏刊误》中说到，“为国之大计，不失农时”，这说明鞭牛也有劝农这一含义，因为春牛本就是春天的象征。
说到春牛不由想到陕西历史博物馆的许多以牛为原型的精美文物如西周的牛尊、西汉的陶牛等
牛尊陕西历史博物馆藏
陶牛陕西历史博物馆藏
摄影：史杨克
早在春秋时期，立春就已经作为节气出现了。在先秦文献中，出现了关于迎春礼的描述，而在东汉时期正式产生了迎春礼俗，并出现了有关立春饮食和立春服饰的民间习俗。无论官方礼俗和民间习俗在唐宋时期都得到了巨大发展，结构和功能也发生了显著变化。明清时期是立春文化的鼎盛时代，但是辛亥革命之后，立春的官方礼俗骤然消亡，民间习俗也逐渐衰微，当代的立春已经不再作为节日进行庆祝。立春文化具有两千年的悠久历史，经历了产生、发展和消亡的全过程。
年11月30日，中国“二十四节气”成功入选人类非物质文化遗产代表作名录。二十四节气里的每个节气都承载着中国人民对美好生活的向往，它能唤起人们对已遗忘的优秀传统文化的记忆，寻回这些知识，不仅有助于让生活变得更诗意，也为更好地洞察历史找到“理解的钥匙”。
①《山海经》卷九，《四部丛刊》本，5页。
②《史记》卷一七《司马相如传》，页。
③见《古今图书集成》卷一四，页。
④（东汉）班固《白虎通德论》卷三
参考《立春风俗考》简涛著
文案剪辑：李珏雯
摄影：郑华史杨克
声音编辑：史杨克
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